第12章
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原苍生。
但是，这并不只是“返乡”，而是把广袤无垠的真实空间当作了自己的家乡。
让我高兴的是，广大读者接受了我。
而且，顺着我，从书斋文化、官场文化、互捧文化、互斥文化，走向了平静而低调的生态文化。
生态文化！人们走了多少弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。
我有幸领了个头，常被问到，何以有先见之明？也许，真与我这个“山河之子”的生命原点有关。
很多年前我就在一本书中表述过一个观点：真正结束中国“文革”灾难的，是唐山大地震。
中国，突然窥得了人类生存的底线。
也就是说，一场天降的自然灾害，从根子上否决了人为的政治灾害。
数十万生灵的刹时殒灭，使原先陷于极左痴迷的中国惊呆了。
各地慌忙驰援，但贫困之极的大地，能拿得出什么？当时还有少数人想把“天灾”引向“人祸”，继续在血泊废墟上闹点政治话题，但绝大多数中国人已经不理他们，而是补了一门有关“生存底线”的“天地之课”。
我一直认为，那次大地震后不久“文革”结束，以及后来的改革开放，都是这门最原始课程的延续。
唐山大地震发生时，我正隐潜在家乡的一座山上研读中华文化经典。
因地震，我联想到了祖先遇到天灾时创建的“补天”、“填海”、“追日”、“奔月”等等神话，一下子摸到中华文化的“生存底线”。
这个过程，我在《中国文脉》一书中曾经写到。
从此，中华文化的“生存底线”，一直盘桓在我心中。
后来，我也曾系统研究了世界上十四个国家在哲学、美学、艺术学上的种种成就并写成了好几本书，获得了很高的学术声誉。
但很快，又转回到了我的学术原点：只从文化人类学、历史地理学的视角，来探询中国文化的生存状态。
正是为了这种探询，我在二十几年前便辞去一切职位，孤身投入旷野。
但是，这并不只是“返乡”，而是把广袤无垠的真实空间当作了自己的家乡。
让我高兴的是，广大读者接受了我。
而且，顺着我，从书斋文化、官场文化、互捧文化、互斥文化，走向了平静而低调的生态文化。
生态文化！人们走了多少弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。
我有幸领了个头，常被问到，何以有先见之明？也许，真与我这个“山河之子”的生命原点有关。
很多年前我就在一本书中表述过一个观点：真正结束中国“文革”灾难的，是唐山大地震。
中国，突然窥得了人类生存的底线。
也就是说，一场天降的自然灾害，从根子上否决了人为的政治灾害。
数十万生灵的刹时殒灭，使原先陷于极左痴迷的中国惊呆了。
各地慌忙驰援，但贫困之极的大地，能拿得出什么？当时还有少数人想把“天灾”引向“人祸”，继续在血泊废墟上闹点政治话题，但绝大多数中国人已经不理他们，而是补了一门有关“生存底线”的“天地之课”。
我一直认为，那次大地震后不久“文革”结束，以及后来的改革开放，都是这门最原始课程的延续。
唐山大地震发生时，我正隐潜在家乡的一座山上研读中华文化经典。
因地震，我联想到了祖先遇到天灾时创建的“补天”、“填海”、“追日”、“奔月”等等神话，一下子摸到中华文化的“生存底线”。
这个过程，我在《中国文脉》一书中曾经写到。
从此，中华文化的“生存底线”，一直盘桓在我心中。
后来，我也曾系统研究了世界上十四个国家在哲学、美学、艺术学上的种种成就并写成了好几本书，获得了很高的学术声誉。
但很快，又转回到了我的学术原点：只从文化人类学、历史地理学的视角，来探询中国文化的生存状态。
正是为了这种探询，我在二十几年前便辞去一切职位，孤身投入旷野。