第3章 佛门密咒之《大悲神咒》（下）(万勿自行修炼)
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《绝代降魔天师》第3章佛门密咒之《大悲神咒》（下）(万勿自行修炼)在线阅读
婆夜摩那
婆者，善逝之义，又有浸润之功，涵养之学。
夜者，慎独之义，有退藏之道。
摩者，有摩利以须之义，有居易俟命之道。
那者，你也，有权在汝之义。
此句之下，皆言功效之速，以证广大圆满无阂无住之大陀罗尼心之神妙义。
按此句，或云义在善逝，夜台安稳，生则修养其身，摩炼其性，以待西归，未知何如，故曰婆夜摩那。
是以婆字作善终义，夜作阴司会，摩作炼修义，那作何字解。
其说与下文颇相照会，此解甚通。
又有一解，作逝至夜台，受诸摩，罚则奈何，此说亦通。
娑婆诃 娑婆者，犹言一切，咸得开复而悉解脱也。
诃者，速也。
一说娑作速字解；婆者，复之谓；诃作贺字义，亦通。
悉陀夜 悉者，尽然之谓。
夜者，长夜，地狱之谓。
陀者，佛性，一作度字义，而佛性即在其中也。
此句谓有发愿，悉将佛光，度彼长夜诸灵爽者，果能将此陀度，长夜之狱必空也。
娑婆诃 此承上，言无不一切咸度而且速也。
以所持度之陀乃是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼也，应无不尽狱而超之也，故曰娑婆诃。
摩诃悉陀夜 此句犹言，难有无量大铁围，无量大阿鼻，种种大地狱，以是陀度，悉成不夜，狱无不空者，故曰摩诃悉陀夜。
娑陀喻艺 此句谓求通悟神智才艺者。
喻，晓也。
艺，神智才艺也。
是指通俗种种情状，与夫种种变现之神艺也。
室皤罗耶 此句言谓愿护彼琼花已萎，形神衰朽，长住罗天人世。
如经云，色如驴颜唇，悉返苹婆果，盖非易能，故曰室皤罗耶。
耶，疑词。
室，室而护持之。
皤者，衰老之称。
谓彼鬓发皤然者。
罗，罗天人世也。
谓愿护彼衰朽，延命住世，是承上句艺字义来。
娑婆诃 谓彼神悟智艺，性所自具，求无不得，其用至神。
矧彼愿护衰朽，留形住世，是亦性分中事，勿谓之妄图，以是陀力而求护焉，无不满愿者，故威许曰娑婆诃。
那罗谨墀 此句言，愿得升证罗天果者。
那者，有所指之词也。
罗，罗天也。
天有三十六，愿欲仗此力。
谨谨修登，如登墀然，曰愿登某天，故曰那罗谨墀。
墀，阶属，升有九级者，丹墀是也。
娑婆诃 言持此陀，证佛犹能，况罗天乎，故许之曰娑婆诃。
摩罗那罗 此句言，愿斗天庇护罗世众庶也。
摩者，摩利支罗天也，故曰摩罗。
那者，犹言他也；罗者，彼之所罗之世也。
故曰那罗。
是愿斗天转祸为福，返乱为治之义。
娑婆诃 言此乃普护仁愿，持陀以求，无不满愿，故曰娑婆诃。
悉罗僧阿穆佉耶 此句言，愿尽彼罗世之为道为僧者，无不薰修净业，不入旁蹊邪径也。
悉者，尽也。
夜者，慎独之义，有退藏之道。
摩者，有摩利以须之义，有居易俟命之道。
那者，你也，有权在汝之义。
此句之下，皆言功效之速，以证广大圆满无阂无住之大陀罗尼心之神妙义。
按此句，或云义在善逝，夜台安稳，生则修养其身，摩炼其性，以待西归，未知何如，故曰婆夜摩那。
是以婆字作善终义，夜作阴司会，摩作炼修义，那作何字解。
其说与下文颇相照会，此解甚通。
又有一解，作逝至夜台，受诸摩，罚则奈何，此说亦通。
娑婆诃 娑婆者，犹言一切，咸得开复而悉解脱也。
诃者，速也。
一说娑作速字解；婆者，复之谓；诃作贺字义，亦通。
悉陀夜 悉者，尽然之谓。
夜者，长夜，地狱之谓。
陀者，佛性，一作度字义，而佛性即在其中也。
此句谓有发愿，悉将佛光，度彼长夜诸灵爽者，果能将此陀度，长夜之狱必空也。
娑婆诃 此承上，言无不一切咸度而且速也。
以所持度之陀乃是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼也，应无不尽狱而超之也，故曰娑婆诃。
摩诃悉陀夜 此句犹言，难有无量大铁围，无量大阿鼻，种种大地狱，以是陀度，悉成不夜，狱无不空者，故曰摩诃悉陀夜。
娑陀喻艺 此句谓求通悟神智才艺者。
喻，晓也。
艺，神智才艺也。
是指通俗种种情状，与夫种种变现之神艺也。
室皤罗耶 此句言谓愿护彼琼花已萎，形神衰朽，长住罗天人世。
如经云，色如驴颜唇，悉返苹婆果，盖非易能，故曰室皤罗耶。
耶，疑词。
室，室而护持之。
皤者，衰老之称。
谓彼鬓发皤然者。
罗，罗天人世也。
谓愿护彼衰朽，延命住世，是承上句艺字义来。
娑婆诃 谓彼神悟智艺，性所自具，求无不得，其用至神。
矧彼愿护衰朽，留形住世，是亦性分中事，勿谓之妄图，以是陀力而求护焉，无不满愿者，故威许曰娑婆诃。
那罗谨墀 此句言，愿得升证罗天果者。
那者，有所指之词也。
罗，罗天也。
天有三十六，愿欲仗此力。
谨谨修登，如登墀然，曰愿登某天，故曰那罗谨墀。
墀，阶属，升有九级者，丹墀是也。
娑婆诃 言持此陀，证佛犹能，况罗天乎，故许之曰娑婆诃。
摩罗那罗 此句言，愿斗天庇护罗世众庶也。
摩者，摩利支罗天也，故曰摩罗。
那者，犹言他也；罗者，彼之所罗之世也。
故曰那罗。
是愿斗天转祸为福，返乱为治之义。
娑婆诃 言此乃普护仁愿，持陀以求，无不满愿，故曰娑婆诃。
悉罗僧阿穆佉耶 此句言，愿尽彼罗世之为道为僧者，无不薰修净业，不入旁蹊邪径也。
悉者，尽也。